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  • 佛典“疑伪经录”考察

    ”;又据唐《开元释教录》得悉,已佚的古代佛典目录之中,亦有三部将“疑伪经录”列为体例之一。兹依年代先后为序,逐一考察如下:  一、综理众经目录  本经录是东晋道安法师所编纂的,简称《安录》。原书已...:收录小乘疑惑论一部、一卷。  12. 五<众论伪妄六>:收录小乘伪妄论二部、。  由以上引述看来,《开皇录》对于疑伪经的处置,可谓体例完备,条理分明。  四、众经目录(仁寿录)  本经录成书于...

    王文颜

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    初译版、地平线出版社)p.69。(注 15) 《大乘起信论》一(大正32,p.576;No.1666)(注 16) 《摄大乘论释》(大正31,p.222上;No.1595) 298 页 ...执,永得清 净。 由观此义,得入初地。(注 17)───────────(注 17) 《摄大乘论释》(大正31,p.222上;No.1595) 299 页 由此可知︰透过“人...

    黄俊威

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  • 论天台宗的判教

    加以时间的配列。尽管在形式和内容上各有侧重,却在判教方面南北是通用三种教相:一顿、二渐、三不定。如《法华玄义》云:“华严为化菩萨,如日照高山,名为顿教,三藏为化小乘,先教半字,故名有相教。十二年后为...二亦无三。“佛以一音演说法,众生随类各得解”即是其意(参见《法华玄义》上大正藏第33、p801)。法藏大师在《华严一乘教义分齐章》一中对古贤判教亦分十家,与上述内容大同小异,只是把智者、玄奘二...

    不详

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  • 佛教与现代社会——以缘起论为中心

    有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”[《杂阿含经》,大正藏第二册,第67页。],也就是说宇宙间的万事万物,一切的一切不能脱离因缘和合的法则。“因“是构成一切法的主要原因,“缘”是此外的...觉宣说,施设建立,分别开示,令其显了。谓生缘老死。如是乃至无明缘行,应知亦尔。此中所有法性法定法理法趣,是真是实,是谛是如,非妄非虚,非倒非异;是名缘起。[《法蕴足论》,,第1页。]这里更为具体...

    理方

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  • 誵讹

    亲证亲悟,纵使口头快利,至究竟透脱生死不得【《碧岩录》第66则《岩头收剑》,《大正藏》四八,197a。】。  10. 佛祖誵讹,离名绝相,不守窠窟,单明向上一路【《圆悟佛果禅师语录》,《大正藏》...,《大正藏》四七,731c。】。  13. 密密意绝誵讹,深深机没回互【《圆悟佛果禅师语录》《大正藏》四七,760b。】。   “绝誵讹”犹谓一空依傍。下面两例“誵讹”也大抵是这种用法:...

    不详

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  • 慈宗付法状

    生彼天中。另据《出三藏记集》记载,婆须蜜、弥妒路刀利、僧伽罗刹皆升于兜率天。其中婆须蜜继弥勒之后作佛,号师子如来,弥妒路刀利号光炎如来,僧伽罗刹号柔仁佛。又据《婆薮槃豆法师传》、《大唐西域记》五...昙副、昙斌、昙济等许多高僧,皆习弥勒净业。灵味宝亮盛讲《法华》、《成佛》、《地》诸经论均遍以上。光统律师、大统法上、净影慧远以及净影善胄四代修习弥勒业。另据《大慈恩寺三藏法师传》、《法苑珠林...

    心照不宣

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  • 南朝僧宝志考略

    诗赞均可注意,另各禅师大德亦间有题咏歌赞,虽无资考证,然可证后世之眷慕之情,聊备一观。   宝志之传,《僧传》列诸“神异”,《珠林》三一列诸“感应缘”,《广记》九十列诸“异僧”,《景德录》二七列...彼此错讹,不可不辨如下。   宝志之生年。据《僧传》,宝志入灭于梁太监十三年(514),寿九十七,则当生于东晋安帝义熙十四年(418)[2]。《珠林》三十一、《太平广记》九十、《景德录》二七...

    崔小敬

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  • “平常心是道”集评

    如朗月。(《景德传灯录》,《联灯会要》六,《五灯会元》四,《五家正宗赞》一,《赵州语录》,《古尊宿语录》十三,《指月录》十一)   本文通过对历代禅师和文人对“平常心是道”的体悟与阐释的...,凤凰来仪,方显祥瑞哉!(《人天眼目》二,《为霖道霈禅师旅泊庵稿附·霖禅师集禅海珍》)   (11)更无回互本圆成,觌面无私一体平。水上东山行不住,火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白,天外常看列岫横。...

    吴言生

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  • “三教论衡”及其之间的融合

    甚至不惜以地狱威胁帝王,如北周武帝时数事(参《广弘明集》《周祖平齐召僧叙废立抗诏事十一》、《续高僧传?护法篇?隋益州孝爱寺释智炫传》等)然。慧远法师甚至敢於向皇帝老倌叫板,“抗声曰:“陛下今恃王力自然,破灭三宝,是邪见人。阿鼻地狱,不简贵贱,陛下何得不怖!”(周武)帝勃然作色,大怒,直视於远曰:“但令百姓得乐,朕亦不辞地果狱诸苦。”(《广弘明集》《周祖平齐召僧叙废立抗诏事十一》)  历史上...

    不详

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  • 童受《喻鬘论》梵文残本跋

    历代三宝记》为开皇十七年十二月十三日所上,是当时已有两本。故仁寿二年彦琮等所撰之众经目录,备载十五两本。至本与今世通行之十五本有无异同,则不可考矣。至元法宝《勘同录》九云:  《大庄严经论...或不拘原文体制,或变易原文。兹以《喻鬘论》梵文原本,  校其译文,均可证明今《大庄严经论》译本末篇最后一节,中文较梵文原文为简略,如壹壹首篇之末节,则中文全略而未译,此删去原文繁重之证也。《...

    陈寅恪

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